BATIK seperti yang kita kenali hari ini tampil dengan warna terang dan corak rumit, merangkumi motif flora halus sehinggalah bentuk geometri yang kompleks.

Walaupun proses pengeluaran kini banyak dibantu mesin, tradisi pembuatan batik secara manual masih diteruskan, meskipun telah menyesuaikan diri dengan kehendak zaman moden.

Teknik batik pernah digambarkan sebagai 'lukisan secara terbalik' oleh New York Times pada 1975, iaitu satu frasa yang tepat untuk menerangkan kaedah ‘resist dyeing’ atau teknik menutup bahagian tertentu kain menggunakan lilin sebelum dicelup warna.

BACA LAGI: 'Jual kereta demi tampung kos pendidikan kami', wanita buat kejutan beli semula Kancil milik mak ayah selepas 16 tahun

BACA LAGI: 'Asalkan kaki masih boleh tekan pedal mesin', tukang jahit berkerusi roda tetap gagah cari rezeki demi anak-anak

Dalam teknik ‘resist dyeing’, lilin panas digunakan untuk menghalang warna daripada meresap, membentuk motif yang tersusun. — Agensi

Proses tersebut dipercayai diamalkan sejak abad ke-4 Masihi di Mesir Purba.

Dalam buku Patterns in Culture: Techniques of Decoration and Coloration, terdapat catatan mengenai tapak pengebumian di Achmin yang menemukan jubah kanak-kanak dihiasi corak blok menggunakan teknik tahan-warna.

Untuk memahami batik Malaysia, jejaknya perlu kembali kepada pengaruh Jawa yang memasuki Tanah Melayu sekitar abad ke-15 hingga awal abad ke-16 ketika Kesultanan Melaka berada di kemuncak.

Walaupun Melaka jatuh ke tangan Portugis pada 1511, catatan pengembara Duarte Barbosa menunjukkan hubungan dagang antara Semenanjung Tanah Melayu dan Indonesia kekal aktif walaupun kedua-dua wilayah berada di bawah jajahan kuasa Eropah yang berbeza.

Hubungan maritim itulah yang membawa batik Jawa ke negara ini.

Menjelang awal abad ke-20, pembuatan batik mula tertumpu di Pantai Timur, khususnya Terengganu dan Kelantan kerana kawasan itu menjadi lokasi penempatan pedagang Jawa.

Namun sebelum teknik Jawa dipelajari secara meluas, dua kaedah batik tempatan telah muncul sekitar akhir 1700-an iaitu batik pelangi dan batik tritik.

Batik pernah menjadi pakaian harian masyarakat, dipakai sebagai sarung dalam kehidupan seharian. — Media sosial

Batik pelangi dihasilkan oleh seorang wanita Terengganu bernama Minah Pelangi.

Tekniknya mudah kerana kain diikat pada bahagian tertentu untuk menghalang warna meresap, lalu menghasilkan corak berlapis apabila dicelup.

Batik tritik pula diperkenalkan oleh Haji Che Su Ishak dari Kelantan, melalui teknik jahitan pada kain polos sebelum dicelup, lalu membentuk garisan tidak berwarna apabila benang ditanggalkan.

Kemasukan sebenar batik Jawa ke Malaysia berlaku apabila seorang pedagang Jawa, Raden Mukhtar bekerja bersama Haji Che Su.

Beliau memperkenalkan penggunaan blok tembaga serta lilin, iaitu teknik yang kini dikenali sebagai batik pukul conteng atau batik lilin.

Di Terengganu, seorang pengusaha batik bernama Haji Ali turut membawa balik contoh blok tembaga dari Jawa dan mengembangkan teknik tersebut pada 1950-an.

Blok yang dicelup lilin cair ditekan berulang kali ke atas kain kapas mengikut lapisan warna yang diperlukan.

Teknik canting, iaitu penggunaan alat berisi lilin panas untuk melakar corak halus, turut digunakan di Malaysia walaupun gaya batiknya berbeza.

Batik Malaysia (kiri) tampil dengan warna lebih lembut dan cerah, berbeza dengan batik Indonesia yang cenderung menggunakan earth tone. — Media sosial

Batik Indonesia khususnya batik pendalaman terkenal dengan warna earth tone seperti coklat, hitam dan indigo serta corak sarat simbolik.

Sebaliknya, batik Malaysia lebih lembut dan cerah dengan rekaan sering dilukis menggunakan canting pada kain yang direntangkan ataupun dicetak menggunakan blok.

Pada zaman dahulu, batik adalah pakaian harian masyarakat. Ia dipakai sebagai sarung oleh lelaki serta wanita, malah wanita turut mengikatnya di paras dada.

Menjelang abad ke-14, wanita Melayu mula memadankan sarung batik dengan baju kurung atau baju kebaya, iaitu gabungan yang kekal sehingga hari ini.

Kini, batik Malaysia menikmati kebangkitan semula melalui usaha pereka tempatan seperti Pengasas FERN Batik, Fern Chua serta Pengasas Kapten Batik, Farhan Omar.

Mereka membawa batik ke arus perdana dengan rekaan moden, minimalis dan versatil sambil mengekalkan nilai tradisinya.

Fern menerapkan pendekatan lebih eksperimental dengan menghasilkan batik yang sesuai dipakai dalam apa jua majlis.

Kapten Batik pula berkembang pesat sejak 2017 apabila lapan butik telah dibuka termasuk di Terminal Lapangan Terbang Kuala Lumpur 1 (KLIA 1).

Sambutan menggalakkan daripada rakyat tempatan serta pelancong menunjukkan batik semakin diterima sebagai pakaian harian.

Farhan menyatakan, permintaan terhadap batik terus meningkat apabila Kapten Batik dijemput membuka kedai di pusat membeli-belah utama sejak 2024.

Mereka juga memanfaatkan sisa fabrik dengan menghasilkannya sebagai aksesori.

Kebangkitan itu membuktikan bahawa batik bukan sekadar warisan, tetapi seni tekstil yang terus hidup mengikut aliran moden dan selera generasi baharu sambil mengekalkan identiti budaya negara. — Agensi

Boleh follow media sosial Majoriti di Twitter, Facebook, Instagram, WhatsApp Channel dan Telegram